Berita Iran
Presiden Iran, Mahmoud Ahmadinejad mencabar negara-negara Islam supaya bersatu bagi menamatkan pembunuhan kaum yang giat dilakukan oleh Israel ke atas penduduk Palestin di Genting Gaza.Beliau membuat cabaran itu selepas rundingan dengan Presiden Algeria, Abdelaziz Bouteflika, di sini semalam.Mahmoud memberi amaran, jika langkah-langkah global tidak diambil segera oleh negara-negara bebas dan merdeka untuk menghentikan pengeboman Israel ke atas Gaza, "rantau ini, dunia Islam dan umat manusia seluruhnya akan berdepan dengan malapetaka kemanusiaan terbesar dalam sejarah."Beliau menggesa sekatan politik dan ekonomi dikenakan secara bersepadu ke atas Israel.Menurut Presiden itu, Iran akan memberikan "segala bentuk sokongan" untuk memerangi keganasan Israel dan mencegah "peringkat genosid baru" dalam kempen rejim Zionis itu ke atas rakyat Palestin.Sambil memberi amaran dunia Islam serta para pemimpinnya memikul "tanggungjawab terbesar dalam sejarah" untuk bertindak, Mahmoud berkata, rakyat dan kerajaan negara Islam "mampu memarakkan intifada Palestin."Beliau merujuk kepada dua pemberontakan Palestin menentang pendudukan Israel pada 1987 dan 2000.Israel mula mengerahkan askar simpanannya memasuki Genting Gaza semalam ketika pertempuran sengit terus meletus sekalipun Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) telah menuntut agar gencatan senjata dilaksanakan di wilayah Palestin itu. AFP
Adakah anda tahu bagaimana menjana pendapatan untuk keterangan klik disini
Rabu, 21 Januari 2009
Khamis, 15 Januari 2009
Ahad, 11 Januari 2009
KASIH IBU KASIH ANAK.
Ramai ibu bapa selalu lupa untuk menasihati anak-anak ketika anak sedang tidur.Ini ada satu petua yg berguna1.Setiap malam apabila anak tidur hendaklah kita wiridkan'Ya Latif' ke umbun2 kepalanya sebanyak yg mungkin atau memadai 100 kali.2.Membaca surah Al Fatehah 1 kali dan surah Alam Nasyrah 1 kali3.Bercakap-cakaplah dengan anak ketika dia sedang tidur dengan menyeru kepada nama penuhnya berbinkan atau berbintikan kepada kita sebagai ibu kandung mereka. Percakapan itu hendaklah berupa nasihat, pujian dan berceritalah tentang perasaan kasih sayang kerana sesungguhnya percakapan kita kepada anak yg sedang tidur itu sangatlah bekesan kepada jiwa dan rohnya.4.Apabila kita sedang berbual-bual dengan anak sewaktu dia sedang tidur kita akan lihat matanya bergerak-gerak, walaupun dia sedang tidur.5.Untuk ayah dan ibu hendaklah selalu menyapu air lebihan wuduk yang ada pada kita misalnya air yang masih basah di tangan ke muka dan umbun-umbun anak.Cubalah petua itu dan insya allah kesannya akan anda dapat lihat sendiri.Selamat mencuba......
Doa Qunut Nazilah.
Nazilah dibaca ketika kaum muslimin terkena bencana, ancaman, penganiayaan, kezaliman, penindasan dari musuh-musuh Allah dan musuh kaum Muslimin.
Dalam sejarah Islam, qunut nazilah sering dilakukan baginda Rasulullah SAW dan Khulafa Rasyidin yang empat. Pada permulaan Hijrah, baginda membaca qunut nazilah untuk keselamatan Ayyasy, al-Walid dan Salamah yang berpakat hijrah dengan melarikan diri dari Makkah ke Madinah.
Imam at-Tirmidzi berkata: "Ahmad (bin Hanbal) dan Ishaq bin Rahawaih telah berkata: "Tidak ada qunut dalam solat Fajar (Shubuh) kecuali bila terjadi Nazilah (musibah) yang menimpa kaum Muslimin. Maka, apabila telah terjadi sesuatu, hendaklah Imam mendo'akan kemenangan bagi tentera-tentera kaum Muslimin."
CARA MEMBACA QUNUT NAZILAH
Qunut Nazilah boleh dibaca pada setiap solat fardhu: Zohor, Asar, Maghrib, Isyak dan Subuh. Ia dibaca pada rakaat terakhir selepas bangun dari Ruku’ untuk ‘Itidal, iaitu selepas membaca
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ.
Doa dibaca ketika berdiri untuk I’tidal. Ada tiga cara membaca doa tersebut. Imam boleh memilih salah satu dari cara-cara berikut:
1. Membaca doa Qunut sepertimana yang biasa dibaca ketika solat Subuh.
2. Membaca doa Qunut Nazilah sahaja sepertimana yang di dalam lampiran
3. Membaca doa Qunut subuh dan diikuti dengan doa Qunut Nazilah .
Peringatan:
· Jika para Imam tidak menghafal Qunut Nazilah yang dilampirkan, bolehlah membaca doa qunut sepertimana dalam solat subuh. Kemudian doa nazilah ini boleh dibaca selepas solat.
· Imam hendaklah meberitahu para jemaah bahawa qunut akan dibaca di dalam solat agar mereka meng-aminkan bersama doa tersebut.
Dua doa disertakan di sini untuk pilihan kita. Doa adalah bebas, walau bagaimanapun, bagi yang tidak mahir berbahasa Arab, bolehlah menghafaz doa yang telah disediakan oleh para alim ulama dan dibaca ketika solat. Sekiranya tidak hafal, bacalah selepas solat. Semoga usaha membantu saudara kita diperkenankanNya.. Amin...
Sumber :
http://ummihurairah83.blogspot.com/2009/01/rindu.html
http://greenboc.blogspot.com/2008/03/qunut-nazilah.html
http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=MDForum&file=viewtopic&t=37486&highlight=nazilah
http://www.bincang.net/forum/showthread.php?t=95053
http://www.muis.gov.sg
DOA QUNUT NAZILAH 1
Maksudnya “ Ya Allah, sesungguhnya kami bermohon pertolongan Mu, kami meminta ampun kepada Mu, kami memohon petunjuk dari Mu, kami beriman kepada Mu, kami berserah kepada Mu dan kami memuji Mu dengan segala kebaikan, kami mensyukuri dan tidak mengkufuri Mu, kami melepaskan diri daripada sesiapa yang durhaka kepada Mu.
Ya Allah, Engkau yang kami sembah dan kepada Engkau kami bersalat dan sujud, dan kepada Engkau jualah kami datang bergegas, kami mengharap rahmat Mu dan kami takut akan azab Mu kerana azab Mu yang sebenar akan menyusul mereka yang kufur
Ya Allah, Muliakanlah Islam dan masyarakat Islam. Hentikanlah segala macam kezaliman dan permusuham, Bantulah saudara-saudara kami di mana sahaja mereka berada. Angkatlah dari mereka kesusahan, bala, peperangan dan permusuhan.
Ya Allah, selamatkanlah kami dari segala keburukan dan janganlah Engkau jadikan kami tempat turunnya bencana, hindarkanlah kami dari segala bala kerana tidak sesiapa yang dapat menghindarkannya melainkan Engkau, ya Allah.”
DOA QUNUT NAZILAH 2
Maksudnya:
“Ya Allah,Sesungguhnya kami meletakkan-Mu di batang-batang leher musuh-musuh kami Dan kami berlindung dengan-Mu daripada kejahatan-kejahatan mereka.
Ya Allah, Leburkanlah kumpulan-kumpulan mereka, pecah belahkan dan kacau bilaukan persatuan mereka.
Goncangkan pendirian mereka Dan hantarkanlah anjing-anjing kamu kepada mereka Wahai tuhan yang gagah perkasa Wahai tuhan yang penuh raksasa Wahai tuhan yang bersifat murka.
Ya allah Ya allah Ya allah Ya allah,
Wahai Tuhan yang menurunkan kitab,
Wahai Tuhan yang mengarakkan awan,
Wahai tuhan yang menewaskan bala tentera al-ahzab,
Kalahkan mereka,
Kalahkan mereka,
Kalahkan mereka Dan menangkan kami ke atas mereka
Dalam sejarah Islam, qunut nazilah sering dilakukan baginda Rasulullah SAW dan Khulafa Rasyidin yang empat. Pada permulaan Hijrah, baginda membaca qunut nazilah untuk keselamatan Ayyasy, al-Walid dan Salamah yang berpakat hijrah dengan melarikan diri dari Makkah ke Madinah.
Imam at-Tirmidzi berkata: "Ahmad (bin Hanbal) dan Ishaq bin Rahawaih telah berkata: "Tidak ada qunut dalam solat Fajar (Shubuh) kecuali bila terjadi Nazilah (musibah) yang menimpa kaum Muslimin. Maka, apabila telah terjadi sesuatu, hendaklah Imam mendo'akan kemenangan bagi tentera-tentera kaum Muslimin."
CARA MEMBACA QUNUT NAZILAH
Qunut Nazilah boleh dibaca pada setiap solat fardhu: Zohor, Asar, Maghrib, Isyak dan Subuh. Ia dibaca pada rakaat terakhir selepas bangun dari Ruku’ untuk ‘Itidal, iaitu selepas membaca
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ.
Doa dibaca ketika berdiri untuk I’tidal. Ada tiga cara membaca doa tersebut. Imam boleh memilih salah satu dari cara-cara berikut:
1. Membaca doa Qunut sepertimana yang biasa dibaca ketika solat Subuh.
2. Membaca doa Qunut Nazilah sahaja sepertimana yang di dalam lampiran
3. Membaca doa Qunut subuh dan diikuti dengan doa Qunut Nazilah .
Peringatan:
· Jika para Imam tidak menghafal Qunut Nazilah yang dilampirkan, bolehlah membaca doa qunut sepertimana dalam solat subuh. Kemudian doa nazilah ini boleh dibaca selepas solat.
· Imam hendaklah meberitahu para jemaah bahawa qunut akan dibaca di dalam solat agar mereka meng-aminkan bersama doa tersebut.
Dua doa disertakan di sini untuk pilihan kita. Doa adalah bebas, walau bagaimanapun, bagi yang tidak mahir berbahasa Arab, bolehlah menghafaz doa yang telah disediakan oleh para alim ulama dan dibaca ketika solat. Sekiranya tidak hafal, bacalah selepas solat. Semoga usaha membantu saudara kita diperkenankanNya.. Amin...
Sumber :
http://ummihurairah83.blogspot.com/2009/01/rindu.html
http://greenboc.blogspot.com/2008/03/qunut-nazilah.html
http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=MDForum&file=viewtopic&t=37486&highlight=nazilah
http://www.bincang.net/forum/showthread.php?t=95053
http://www.muis.gov.sg
DOA QUNUT NAZILAH 1
Maksudnya “ Ya Allah, sesungguhnya kami bermohon pertolongan Mu, kami meminta ampun kepada Mu, kami memohon petunjuk dari Mu, kami beriman kepada Mu, kami berserah kepada Mu dan kami memuji Mu dengan segala kebaikan, kami mensyukuri dan tidak mengkufuri Mu, kami melepaskan diri daripada sesiapa yang durhaka kepada Mu.
Ya Allah, Engkau yang kami sembah dan kepada Engkau kami bersalat dan sujud, dan kepada Engkau jualah kami datang bergegas, kami mengharap rahmat Mu dan kami takut akan azab Mu kerana azab Mu yang sebenar akan menyusul mereka yang kufur
Ya Allah, Muliakanlah Islam dan masyarakat Islam. Hentikanlah segala macam kezaliman dan permusuham, Bantulah saudara-saudara kami di mana sahaja mereka berada. Angkatlah dari mereka kesusahan, bala, peperangan dan permusuhan.
Ya Allah, selamatkanlah kami dari segala keburukan dan janganlah Engkau jadikan kami tempat turunnya bencana, hindarkanlah kami dari segala bala kerana tidak sesiapa yang dapat menghindarkannya melainkan Engkau, ya Allah.”
DOA QUNUT NAZILAH 2
Maksudnya:
“Ya Allah,Sesungguhnya kami meletakkan-Mu di batang-batang leher musuh-musuh kami Dan kami berlindung dengan-Mu daripada kejahatan-kejahatan mereka.
Ya Allah, Leburkanlah kumpulan-kumpulan mereka, pecah belahkan dan kacau bilaukan persatuan mereka.
Goncangkan pendirian mereka Dan hantarkanlah anjing-anjing kamu kepada mereka Wahai tuhan yang gagah perkasa Wahai tuhan yang penuh raksasa Wahai tuhan yang bersifat murka.
Ya allah Ya allah Ya allah Ya allah,
Wahai Tuhan yang menurunkan kitab,
Wahai Tuhan yang mengarakkan awan,
Wahai tuhan yang menewaskan bala tentera al-ahzab,
Kalahkan mereka,
Kalahkan mereka,
Kalahkan mereka Dan menangkan kami ke atas mereka
Sabtu, 10 Januari 2009
Khamis, 8 Januari 2009
Pernikahan Jawa.
PERKAWINAN ADAT JAWA DALAM PERSEPKEKTIF HUKUM ISLAM
Latar Belakang
Yang terletak pada garis khatulistiwa penduduknya memiliki berbagai macam adat budaya. Dengan bermacam-macam adapt itulah, maka menghasilkan adat perkawinan yang berbeda-beda pula. Apalagi setelah banyaknya budaya barat yang masuk ke Indonesia.
Adapt perkawinan yang satu dengan yang berbeda dengan masyarakat yang lain, apalagi antara masyarakat pedesaan dengan perkotaan. Dikarenakan perbedaan adat tersebut maka serinngkali dalam menyelesaikan urusan yang berkaitan dengan pernikahan menjadi berlarut-larut. Dan bahkan kadang-kadang tidak tercapai kesepakatan antara kedua pihak yang bersangkutan.
Upacara adat dalam pernikahan (walimah) merupakan upacara ritual atau ibadah yang disyariatkan dalam Islam, sehingga dalam penyelenggarannya harus tertib dan sakral. Kita sebagai umat Islam seharusnya bangga dengan agama yang kita anut, semua urusan yang ada di dunia telah diatur di dalamnya, selain itu kita juga memiliki Rasul sebagai panutan. Upacara pernikahan yang biasa kita sebut sebagai walimah (resepsi) pun telah dicontohkan olehnya. Karena itulah hendaknya kita sebagai umat Islam lebih bisa merealisasikan upacara pernikahan yang tidak keluar dari koridor-koridor syariat Islam.
Rumusan Masalah
1. Bagaimanakah suatu pernikahan itu bisa dikatakan Islami?
2. Bagaimana bentuk adat budaya yang masuk dalam perkawinan adat Jawa?
3. Bagaimana pandangan Islam tentang adat pernikahan tersebut?
PEMBAHASAN
A. Pengertian
Nikah menurut bahasa berarti berkumpul, akad, bersetubuh. Sedangkan menurut istilah suatu akad suci antara laki-laki dan perempuan yang menjadi sebab sahnya menjadi status menjadi suami isteri dan dihalalkan hubungan seksualnya dengan tujuan mencapai keluarga sakinah penuh kasih sayang, kebajikan dan saling menyantuni.
B. Dasar Hukum
Anjuran untuk nikah telah tersebut dalam firman Allah dalam S. An Nisa:3 yang artinya: "nikahilah sebagian wanita yang baik-baik yang kamu senangi"
Selain itu Rasulullah juga menganjurkan para pemuda yang telah dewasa untuk segera menikah:
يا معشر الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه اغض للبصرواحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (منفق عليه)
"jika saja para pemuda diantara kamu yang sudah mampu menanggung biaya mahar, hendaklah ia kawin, karena kawin itu mwnjaga pandangan dan kehormatan, bagi siapa yng belum mampu maka hendaklah ia berpuasa karena puasa itu menjadi tameng baginya" (muttafaq alaih).
Hal-hal yang mesti ada dalam upacara pernikahan seperti yang telah di syariatkan dalam hadits.: tidak sah suatu pernikahan kecuali dengan hadirnya wali (pihak wanita) dan duo orang saksi serta mahar sedikit atau banyak (H.R At-Thabrani).
Perkawinan merupakan salah satu aktivitas individu dan pastilah setiap yang bersangkutan, memiliki tujuan yang berbeda yang hendak disiapkan dalam pernikahan mereka. Tujuan pernikahan secara umum telah tertuang pada pasal 1 Undang-undang perkawinan yakni membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan
C. Pandangan Islam Terhadap Pernikahan Adat di Jawa
Negara kita indonesia wilayahnya tergolong cukup luas,mulai sabang sampai merauke terdapat belasan ribu pulau, memiliki banyak jumlah penduduk dan di dalamnya terdapat banayak suku bangsa. Dan dari suku bangsa yang ada menghasilkan adat itiadat yang berbeda pula, baik dalam hal bahasa,rumah, pakaian gaya hidup sampai pada adat perkawinannya. Adat perkawinan di suatu daerah itu bisa dipertahankan bahkan dilestarikan apabila adat tersebuttidak menyalahi ajaran Islam,seperti:
1. Peminangan
Istilah meminang yang dalam bahasa Jawa disebut ngelamar berarti permntaan yang menurut hukum adat brlaku dalam bentuk pernyataan kehendak dari satu pihak kepada pihak lain untuk maksud mngdakan ikatan perkawinan.
Peminangan dengan maksud mengadakan ikatan prkawinan tidak hanya terjadi dalam hubungan muda mudi, akan tetapi juga bisa terjadi karena adanya dorongan orang tua atau keluarga diantara mereka. Pada mulanya hubungan muda mudi di daerah Jawa hanya diprbolehkan di daerah Surakarta Jawa Tengah, akan tetaapi setelah zaman telah maju pertemuan antara muda-mudi tidak lagi mngikuti tata cara adat istiadat yang berlaku di daerah pedalaman, lebih-lebih dalam prgaulan pemuda biasanya pelajar masa kini. Mereka bebas mengadakan prtemuan dengan siapa saja dengan tanpa adanya beban moral ataupun tekanan. Pengawasan yang lebih banyak hanya dilakukan oleh orang tua dan keluarga terdekat. Dalam hal ini masyarakat dan warga sekitar hanya memiliki peran sedikit, karena merka tidak mampu brbuat apa-apa (kebanyakan dari mereka hanya mendiamkan) hanya mampu berbicara I belakang layar.
Di kalangan masyarakat adat Jawa ketika acara lamaran di langsungkan biasanya diikut sertakan pula membawa si pemuda untuk diperkenalkan dengan keluarga mempelai wanita. An si gadis kluar dngan membawa suguhan atau jamuan untuk tamu-tamu. Acara seperti ini di Jawa biasanya disebut "nontoni, njaluk". Selanjutnya jika lamaran itu diterima selang beberapa hari kemudian dari keluarga memplai pria datang lagi sambil membawa barang-barang, kue-kue dan uang untuk dibrian kepada keluarga mempelai wanita, di ponorogo ini di sebut sebagai tugel dino, saserahan, sedangkan di daerah lamongan, Tuban (daerah pesisir utara) meiliki adat yang berbda dengan daerah yang lain, di sana barang-barang bukti tanda ditrimanya lamaran pertama kali dibawa oleh pihak wanita untuk diberikan kepada pihak pria, mereka biasa menyebut acara tersebut dengan nama ngganjur, kebiasaan keluarga yang adat jawanya sangat melekatatau mendarah daging, alam menentukan hari pernikahan sangat memperhatkan weton (hari kelahran) dari kedua calon mempelai, apakah pada hari itu sebelumnya ada salah satu keluarganya.yang meninggal dunia. Seandainya ada maka dicari hari lain, karena menurut kprcayaan mereka jika acara resepsi ttap dilaksanakan pada hari trsebut akan menybabkan hiup mereka sengsara (pati sandang, pangan , papan)
Kepercayaan seperti itulah yang tidak dikhendaki oleh ajaran Islam yang mengajarkan iman kepada taqdir baik dan buruk Allah. Mereka lebih mendahulukan percaya kpada hari baik daripada taqdir Allah.
Terjadinya ikatan seelah diterimanya lamaran dari pihak pria yang biasanya disebut pertunangan dapat diresmikan dalam ligkungan keluarga dekat dan dapat pula diresmikan secara umum. Dalam hal ini nampaknya masuk pula pada budaya barat, dimana peresmian pertunangan itu diisertai acara tukar cincin. Meskipun hal tersebut dikalangan masyarakat perkotaan sudah menjadi suatu adat, akan tetapi sebenarnya bertentangan dengan tata cara lamaran yang telah dicontokan olh Nabi, yakni dalam lamaran terdapat larangan adanya aling berjabat tangan antara yang dilamar dengan yang melamar.
2. Akad Nikah
(Moh. Idris Ramulyo, 2002:69) mengatakan bahwa yang dimaksud dengan akad nikah adalah rangkaian ijab yang diucapkan oleh wali dan qabul yang diucapkan oleh mempelai pria atau wakilnya yang disaksikan oleh ua oarang saksi. Sebelum dilangsungkan akad nikah terkadang disuatu daerah masih dilakukan adat kebiasaan mandi kembang (kembang setaman), yakni para pinisepuh atau wanita-wanita yang sudah berumur yang brtugas mengurus persiapan untuk memandikan mempelai wanita dengan air kembang yang kemudian malam harinya berlangsung acara midodareni yaitu acara tirakatan sampai malam yang dihadiri oleh anggota keluarga dan para tetangga yang sifatnya berjaga sepanjang malam " melekan" dan biasanya para tamu undangan yang tidak bisa datang pada acara inti/ akad nikahnya mereka datang pada saat ini dengan membawa buwuhan (pesangon) ataupun bahan-bahan makanan
Sebenarnya kebiasaan membawa buwuhan tersebut tidak dilarang oleh ajaran Islam, akan tetapi anggapa masyarakat mengenai uang buwuhan yang mereka anggap sebagai hutang dan suatu keharusan bagi merekayang punya hajatan untuk mengembalikan uang tersebut ketika si pemberi memiliki hajatan atau acara, itulah yang tidak disukai oleh agama Islam, karena Islam mengajarkan keikhlasan dalam pemberian bantuan tanpa mengharapkan balasan. Buwuhan yang dismakn dengan hutang itu bisa terlihat dari kebiasaan mereka menuliskan nama mereka di atas amplop. Persoalan seperti ini memang sangat sulit untuk dihindari disebabkan tidak bisa dipungkiri bahwasannya setiap orang hidup itu pasti butuh bantuan orang lain,
Keesokan harinya baru diadakan akad nikah, seharusnya dalam akad nikah menurut tata cara Islami tidak boleh dipertemukan ntar calon mempelai pria sebelum akad tersebut selesai karena status mereka masih belum menjadi suami isteri. Sedangkan akad tersebut sudan dianggap sah tanpa hadirnya mempelai wanita ditempat akad, karena yang disyaratkan hadir dalam akad nikah adalah wali dari mempelai wanita, mempelai pria atau wakilnya dan dua orang saksi. Akan tetapi yang terjadi sekarang ini malah sebaliknya, mereka sudah disandingkan terlebih dahulu sbelum akad nikah selesai.
3. Walimah (Resepsi Pernikahan)
Walimah (resepsi pernikahan) diadakan setelah akad nikah didalamnya terdapat acara panggeh temanten, dimana kedua mempelai saling beradapan memegang bingkisan sirih yang berisi buah pinang belahan. Sebagian dibawa memplai pria dan yang lain dibawa mempelai wanita. Kedua mempelai disuruh saling melempar bingkisan sirih itu satu sama lain. Setelah itu keduanya melewati rintangan (pasangan kayu) yang diletakkan di depan serambi muka, kemudian mempelai pria melangkah dan menginjak telur sehingga kakinya kotor, lalu mempelai wanita berjongkok untuk membasuh kaki mempelai pria dengan air kembang yang etlah disiapkan. Ritual tersebut dilakukan agar dalam kehidupan rumah tangga nanti mereka bisa melewati segala rintangan dan menyelesaikannya sama-sama (saling membantu).
Selanjutnya kedua mempelai menuju tempat duduk. Untuk memeriahkan upacara panggeh temanten maka jika mengundang kesenian wayang kulit, gamelan dibunyikan dengan irama khusus untuk tamu undangan dan terkadang juga ada yang mengundan grup orkes keliling yang biasanya menyanyikan lagu dangdut dengan diiringi musik gendang dan tarian tariannya.
Sebenarnya memeriahka psta prkawinan dengan rebana dan nyanyian telah disebutkan dalam syariat Islam yaitu dari Aisyah r.a ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:
اعلنو هذا النكاح واجعلوه فى المساجد و اضربوا هليه با الدفوف (رواه هحمد و الترمذى)
"Umumkanlah pernikahan ini dan jadikanlah ia di masjid-masjid serta pukullah rebana atasnya"
Dan juga musik yang dipertontonkan itu disyaratkan agar liriknya tidak mengandung ajakan maksiat (seperti mengajak pergaulan bebas, narkoba) dan tidak terdapat tarian-tarian wanita. Maka seandainya kebiasaan memeriahkan pesta pernikahan dengan musik-musik dan nyanyian itu tidak bisa memenuhi syarat yang telah ditentukan oleh syariat Islam setuju atau tidak, harus dihindarkan.
Kesimpulan
1. Tidak semua adat perkawinan bertentangan dengan syari'at Islam.
2. Dengan masuknya budaya Barat ke Indonesia semakin hari ada daerah semakin terkikis, kecuali adat yang sudah menjadi kepercayaan atau sesuatu yang sudah mendarah daging.
3. Pernikahan bisa disebut Islami apabila sesuai dengan yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
4. Upacara hikmat pada pelangsungan perkawinan di mana-mana menyimpulkan paham dan kebiasaan dinamisme serta animisme, tetapi semuanya itu sekaligus merupakan titik taut bagi agama Islam yang selaku agama wahyu yang mempengaruhi adat dan hukum perkawinan.
Saran-Saran
1. Dengan adanya tulisan ini diharapkan bisa memberikan aspirasi kepada para pembaca agar lebih selektif dalam memilih dan memilah adat budaya mana yang sesuai dan yang tidak sesuai dengan syari'at Islam.
2. Meskipun budaya dalam pernikahan sulit untuk dihindari, diharapkan semua umat Islam jangan sampai melakukan hal-hal yang bisa menyebabkan kemusyrikan, seperti percaya kepada sesuatu selain Allah.
Referensi:
Al-Usaimi, Muhammad Saleh, 1996, Pernikahan Islami, Surabaya: Risalah Gusti.
Hadi Kusuma, 1990, Hukum Perkawinan Adat, Bandung: Citra Aditia Bakti.
Ramulyo, Idris, 2002, Hukum Perkawinan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Sudarsono, 1991, Hukum Kekeluargaan Nasional, Jakarta: Rineka Cipta.
Sudiyat, Imam, 1981, Hukum Adat, Yogyakarta: Liberti.
Uwaidah, Kamil Muhammad, 2006, Fikih Wanita, Jakarta Timur: Pustaka Al-Kuasar.
Wagito, Bimo, 2000, Bimbingan dan Konseling Perkawinan, Yogyakarta: Andi.
Latar Belakang
Yang terletak pada garis khatulistiwa penduduknya memiliki berbagai macam adat budaya. Dengan bermacam-macam adapt itulah, maka menghasilkan adat perkawinan yang berbeda-beda pula. Apalagi setelah banyaknya budaya barat yang masuk ke Indonesia.
Adapt perkawinan yang satu dengan yang berbeda dengan masyarakat yang lain, apalagi antara masyarakat pedesaan dengan perkotaan. Dikarenakan perbedaan adat tersebut maka serinngkali dalam menyelesaikan urusan yang berkaitan dengan pernikahan menjadi berlarut-larut. Dan bahkan kadang-kadang tidak tercapai kesepakatan antara kedua pihak yang bersangkutan.
Upacara adat dalam pernikahan (walimah) merupakan upacara ritual atau ibadah yang disyariatkan dalam Islam, sehingga dalam penyelenggarannya harus tertib dan sakral. Kita sebagai umat Islam seharusnya bangga dengan agama yang kita anut, semua urusan yang ada di dunia telah diatur di dalamnya, selain itu kita juga memiliki Rasul sebagai panutan. Upacara pernikahan yang biasa kita sebut sebagai walimah (resepsi) pun telah dicontohkan olehnya. Karena itulah hendaknya kita sebagai umat Islam lebih bisa merealisasikan upacara pernikahan yang tidak keluar dari koridor-koridor syariat Islam.
Rumusan Masalah
1. Bagaimanakah suatu pernikahan itu bisa dikatakan Islami?
2. Bagaimana bentuk adat budaya yang masuk dalam perkawinan adat Jawa?
3. Bagaimana pandangan Islam tentang adat pernikahan tersebut?
PEMBAHASAN
A. Pengertian
Nikah menurut bahasa berarti berkumpul, akad, bersetubuh. Sedangkan menurut istilah suatu akad suci antara laki-laki dan perempuan yang menjadi sebab sahnya menjadi status menjadi suami isteri dan dihalalkan hubungan seksualnya dengan tujuan mencapai keluarga sakinah penuh kasih sayang, kebajikan dan saling menyantuni.
B. Dasar Hukum
Anjuran untuk nikah telah tersebut dalam firman Allah dalam S. An Nisa:3 yang artinya: "nikahilah sebagian wanita yang baik-baik yang kamu senangi"
Selain itu Rasulullah juga menganjurkan para pemuda yang telah dewasa untuk segera menikah:
يا معشر الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه اغض للبصرواحصن للفرج و من لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (منفق عليه)
"jika saja para pemuda diantara kamu yang sudah mampu menanggung biaya mahar, hendaklah ia kawin, karena kawin itu mwnjaga pandangan dan kehormatan, bagi siapa yng belum mampu maka hendaklah ia berpuasa karena puasa itu menjadi tameng baginya" (muttafaq alaih).
Hal-hal yang mesti ada dalam upacara pernikahan seperti yang telah di syariatkan dalam hadits.: tidak sah suatu pernikahan kecuali dengan hadirnya wali (pihak wanita) dan duo orang saksi serta mahar sedikit atau banyak (H.R At-Thabrani).
Perkawinan merupakan salah satu aktivitas individu dan pastilah setiap yang bersangkutan, memiliki tujuan yang berbeda yang hendak disiapkan dalam pernikahan mereka. Tujuan pernikahan secara umum telah tertuang pada pasal 1 Undang-undang perkawinan yakni membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan
C. Pandangan Islam Terhadap Pernikahan Adat di Jawa
Negara kita indonesia wilayahnya tergolong cukup luas,mulai sabang sampai merauke terdapat belasan ribu pulau, memiliki banyak jumlah penduduk dan di dalamnya terdapat banayak suku bangsa. Dan dari suku bangsa yang ada menghasilkan adat itiadat yang berbeda pula, baik dalam hal bahasa,rumah, pakaian gaya hidup sampai pada adat perkawinannya. Adat perkawinan di suatu daerah itu bisa dipertahankan bahkan dilestarikan apabila adat tersebuttidak menyalahi ajaran Islam,seperti:
1. Peminangan
Istilah meminang yang dalam bahasa Jawa disebut ngelamar berarti permntaan yang menurut hukum adat brlaku dalam bentuk pernyataan kehendak dari satu pihak kepada pihak lain untuk maksud mngdakan ikatan perkawinan.
Peminangan dengan maksud mengadakan ikatan prkawinan tidak hanya terjadi dalam hubungan muda mudi, akan tetapi juga bisa terjadi karena adanya dorongan orang tua atau keluarga diantara mereka. Pada mulanya hubungan muda mudi di daerah Jawa hanya diprbolehkan di daerah Surakarta Jawa Tengah, akan tetaapi setelah zaman telah maju pertemuan antara muda-mudi tidak lagi mngikuti tata cara adat istiadat yang berlaku di daerah pedalaman, lebih-lebih dalam prgaulan pemuda biasanya pelajar masa kini. Mereka bebas mengadakan prtemuan dengan siapa saja dengan tanpa adanya beban moral ataupun tekanan. Pengawasan yang lebih banyak hanya dilakukan oleh orang tua dan keluarga terdekat. Dalam hal ini masyarakat dan warga sekitar hanya memiliki peran sedikit, karena merka tidak mampu brbuat apa-apa (kebanyakan dari mereka hanya mendiamkan) hanya mampu berbicara I belakang layar.
Di kalangan masyarakat adat Jawa ketika acara lamaran di langsungkan biasanya diikut sertakan pula membawa si pemuda untuk diperkenalkan dengan keluarga mempelai wanita. An si gadis kluar dngan membawa suguhan atau jamuan untuk tamu-tamu. Acara seperti ini di Jawa biasanya disebut "nontoni, njaluk". Selanjutnya jika lamaran itu diterima selang beberapa hari kemudian dari keluarga memplai pria datang lagi sambil membawa barang-barang, kue-kue dan uang untuk dibrian kepada keluarga mempelai wanita, di ponorogo ini di sebut sebagai tugel dino, saserahan, sedangkan di daerah lamongan, Tuban (daerah pesisir utara) meiliki adat yang berbda dengan daerah yang lain, di sana barang-barang bukti tanda ditrimanya lamaran pertama kali dibawa oleh pihak wanita untuk diberikan kepada pihak pria, mereka biasa menyebut acara tersebut dengan nama ngganjur, kebiasaan keluarga yang adat jawanya sangat melekatatau mendarah daging, alam menentukan hari pernikahan sangat memperhatkan weton (hari kelahran) dari kedua calon mempelai, apakah pada hari itu sebelumnya ada salah satu keluarganya.yang meninggal dunia. Seandainya ada maka dicari hari lain, karena menurut kprcayaan mereka jika acara resepsi ttap dilaksanakan pada hari trsebut akan menybabkan hiup mereka sengsara (pati sandang, pangan , papan)
Kepercayaan seperti itulah yang tidak dikhendaki oleh ajaran Islam yang mengajarkan iman kepada taqdir baik dan buruk Allah. Mereka lebih mendahulukan percaya kpada hari baik daripada taqdir Allah.
Terjadinya ikatan seelah diterimanya lamaran dari pihak pria yang biasanya disebut pertunangan dapat diresmikan dalam ligkungan keluarga dekat dan dapat pula diresmikan secara umum. Dalam hal ini nampaknya masuk pula pada budaya barat, dimana peresmian pertunangan itu diisertai acara tukar cincin. Meskipun hal tersebut dikalangan masyarakat perkotaan sudah menjadi suatu adat, akan tetapi sebenarnya bertentangan dengan tata cara lamaran yang telah dicontokan olh Nabi, yakni dalam lamaran terdapat larangan adanya aling berjabat tangan antara yang dilamar dengan yang melamar.
2. Akad Nikah
(Moh. Idris Ramulyo, 2002:69) mengatakan bahwa yang dimaksud dengan akad nikah adalah rangkaian ijab yang diucapkan oleh wali dan qabul yang diucapkan oleh mempelai pria atau wakilnya yang disaksikan oleh ua oarang saksi. Sebelum dilangsungkan akad nikah terkadang disuatu daerah masih dilakukan adat kebiasaan mandi kembang (kembang setaman), yakni para pinisepuh atau wanita-wanita yang sudah berumur yang brtugas mengurus persiapan untuk memandikan mempelai wanita dengan air kembang yang kemudian malam harinya berlangsung acara midodareni yaitu acara tirakatan sampai malam yang dihadiri oleh anggota keluarga dan para tetangga yang sifatnya berjaga sepanjang malam " melekan" dan biasanya para tamu undangan yang tidak bisa datang pada acara inti/ akad nikahnya mereka datang pada saat ini dengan membawa buwuhan (pesangon) ataupun bahan-bahan makanan
Sebenarnya kebiasaan membawa buwuhan tersebut tidak dilarang oleh ajaran Islam, akan tetapi anggapa masyarakat mengenai uang buwuhan yang mereka anggap sebagai hutang dan suatu keharusan bagi merekayang punya hajatan untuk mengembalikan uang tersebut ketika si pemberi memiliki hajatan atau acara, itulah yang tidak disukai oleh agama Islam, karena Islam mengajarkan keikhlasan dalam pemberian bantuan tanpa mengharapkan balasan. Buwuhan yang dismakn dengan hutang itu bisa terlihat dari kebiasaan mereka menuliskan nama mereka di atas amplop. Persoalan seperti ini memang sangat sulit untuk dihindari disebabkan tidak bisa dipungkiri bahwasannya setiap orang hidup itu pasti butuh bantuan orang lain,
Keesokan harinya baru diadakan akad nikah, seharusnya dalam akad nikah menurut tata cara Islami tidak boleh dipertemukan ntar calon mempelai pria sebelum akad tersebut selesai karena status mereka masih belum menjadi suami isteri. Sedangkan akad tersebut sudan dianggap sah tanpa hadirnya mempelai wanita ditempat akad, karena yang disyaratkan hadir dalam akad nikah adalah wali dari mempelai wanita, mempelai pria atau wakilnya dan dua orang saksi. Akan tetapi yang terjadi sekarang ini malah sebaliknya, mereka sudah disandingkan terlebih dahulu sbelum akad nikah selesai.
3. Walimah (Resepsi Pernikahan)
Walimah (resepsi pernikahan) diadakan setelah akad nikah didalamnya terdapat acara panggeh temanten, dimana kedua mempelai saling beradapan memegang bingkisan sirih yang berisi buah pinang belahan. Sebagian dibawa memplai pria dan yang lain dibawa mempelai wanita. Kedua mempelai disuruh saling melempar bingkisan sirih itu satu sama lain. Setelah itu keduanya melewati rintangan (pasangan kayu) yang diletakkan di depan serambi muka, kemudian mempelai pria melangkah dan menginjak telur sehingga kakinya kotor, lalu mempelai wanita berjongkok untuk membasuh kaki mempelai pria dengan air kembang yang etlah disiapkan. Ritual tersebut dilakukan agar dalam kehidupan rumah tangga nanti mereka bisa melewati segala rintangan dan menyelesaikannya sama-sama (saling membantu).
Selanjutnya kedua mempelai menuju tempat duduk. Untuk memeriahkan upacara panggeh temanten maka jika mengundang kesenian wayang kulit, gamelan dibunyikan dengan irama khusus untuk tamu undangan dan terkadang juga ada yang mengundan grup orkes keliling yang biasanya menyanyikan lagu dangdut dengan diiringi musik gendang dan tarian tariannya.
Sebenarnya memeriahka psta prkawinan dengan rebana dan nyanyian telah disebutkan dalam syariat Islam yaitu dari Aisyah r.a ia berkata bahwa Rasulullah bersabda:
اعلنو هذا النكاح واجعلوه فى المساجد و اضربوا هليه با الدفوف (رواه هحمد و الترمذى)
"Umumkanlah pernikahan ini dan jadikanlah ia di masjid-masjid serta pukullah rebana atasnya"
Dan juga musik yang dipertontonkan itu disyaratkan agar liriknya tidak mengandung ajakan maksiat (seperti mengajak pergaulan bebas, narkoba) dan tidak terdapat tarian-tarian wanita. Maka seandainya kebiasaan memeriahkan pesta pernikahan dengan musik-musik dan nyanyian itu tidak bisa memenuhi syarat yang telah ditentukan oleh syariat Islam setuju atau tidak, harus dihindarkan.
Kesimpulan
1. Tidak semua adat perkawinan bertentangan dengan syari'at Islam.
2. Dengan masuknya budaya Barat ke Indonesia semakin hari ada daerah semakin terkikis, kecuali adat yang sudah menjadi kepercayaan atau sesuatu yang sudah mendarah daging.
3. Pernikahan bisa disebut Islami apabila sesuai dengan yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.
4. Upacara hikmat pada pelangsungan perkawinan di mana-mana menyimpulkan paham dan kebiasaan dinamisme serta animisme, tetapi semuanya itu sekaligus merupakan titik taut bagi agama Islam yang selaku agama wahyu yang mempengaruhi adat dan hukum perkawinan.
Saran-Saran
1. Dengan adanya tulisan ini diharapkan bisa memberikan aspirasi kepada para pembaca agar lebih selektif dalam memilih dan memilah adat budaya mana yang sesuai dan yang tidak sesuai dengan syari'at Islam.
2. Meskipun budaya dalam pernikahan sulit untuk dihindari, diharapkan semua umat Islam jangan sampai melakukan hal-hal yang bisa menyebabkan kemusyrikan, seperti percaya kepada sesuatu selain Allah.
Referensi:
Al-Usaimi, Muhammad Saleh, 1996, Pernikahan Islami, Surabaya: Risalah Gusti.
Hadi Kusuma, 1990, Hukum Perkawinan Adat, Bandung: Citra Aditia Bakti.
Ramulyo, Idris, 2002, Hukum Perkawinan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Sudarsono, 1991, Hukum Kekeluargaan Nasional, Jakarta: Rineka Cipta.
Sudiyat, Imam, 1981, Hukum Adat, Yogyakarta: Liberti.
Uwaidah, Kamil Muhammad, 2006, Fikih Wanita, Jakarta Timur: Pustaka Al-Kuasar.
Wagito, Bimo, 2000, Bimbingan dan Konseling Perkawinan, Yogyakarta: Andi.
Berita NurAflah
ANWAR SANGGUP DILUDAH JIKA PR GAGAL...
Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim, berkata beliau sanggup diludah sekiranya Pakatan Rakyat tidak mampu membuat perubahan seandainya diberi mandat memerintah negara.
"Saya tidak berani bersumpah atau berjanji tapi saya berikrar akan membela nasib rakyat. Sekiranya saya tidak berbuat demikian, tuan-tuan boleh jumpa saya dan ludah pada saya," katanya dalam satu ceramah di sini, malam tadi.
Ceramah anjuran Pakatan Rakyat itu adalah bagi menyokong calon PAS, Mohd Abdul Wahid Endut, dalam kempen pilihan raya kecil bagi kerusi Parlimen Kuala Terengganu menjelang pengundian 17 Januari ini.
Ceramah yang diadakan di kawasan rumah pangsa Jalan Bukit Kecil itu dihadiri 100 orang.
Dalam ceramahnya, Anwar turut membangkitkan isu penahanan beliau oleh polis, isu pengambilan tanah oleh Umno selain isu rasuah.
Dalam pilihan raya itu, Mohd Abdul Wahid berdepan
Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim, berkata beliau sanggup diludah sekiranya Pakatan Rakyat tidak mampu membuat perubahan seandainya diberi mandat memerintah negara.
"Saya tidak berani bersumpah atau berjanji tapi saya berikrar akan membela nasib rakyat. Sekiranya saya tidak berbuat demikian, tuan-tuan boleh jumpa saya dan ludah pada saya," katanya dalam satu ceramah di sini, malam tadi.
Ceramah anjuran Pakatan Rakyat itu adalah bagi menyokong calon PAS, Mohd Abdul Wahid Endut, dalam kempen pilihan raya kecil bagi kerusi Parlimen Kuala Terengganu menjelang pengundian 17 Januari ini.
Ceramah yang diadakan di kawasan rumah pangsa Jalan Bukit Kecil itu dihadiri 100 orang.
Dalam ceramahnya, Anwar turut membangkitkan isu penahanan beliau oleh polis, isu pengambilan tanah oleh Umno selain isu rasuah.
Dalam pilihan raya itu, Mohd Abdul Wahid berdepan
Langgan:
Catatan (Atom)
Catatan
